基于徽文化歷史研究性學(xué)習(xí)以彰顯社會(huì)責(zé)任感的研究

        ——以黃山市新城實(shí)驗(yàn)學(xué)校2020年初中學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐為例

摘要：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系中要求我們把立德樹人作為根本任務(wù)，要求我們?cè)袊?guó)大地辦教育，歷史研究性學(xué)習(xí)融合徽文化歷史，在新時(shí)代的召喚下生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)?；瘴幕芯啃詫W(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：徽文化；歷史研究性學(xué)習(xí)；社會(huì)責(zé)任感

在新中國(guó)第八次課程改革的設(shè)計(jì)中，研究性學(xué)習(xí)作為重要的內(nèi)容，如今越來(lái)越受到廣大師生的重視，它促使立德樹人根本任務(wù)落地生根，符合“五育”并舉的教育方針。黃山市新城實(shí)驗(yàn)學(xué)校以徽文化為主題，大力開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。

1. 新時(shí)代呼喚歷史研究性學(xué)習(xí)

2018年9月份召開的全國(guó)教育大會(huì)，在我國(guó)教育發(fā)展史上具有重要的里程碑意義。會(huì)議用“九個(gè)堅(jiān)持”，梳理概括了黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述，形成了系統(tǒng)完整的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系，標(biāo)志著我們黨對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系中要求我們把立德樹人作為根本任務(wù)，要求我們?cè)袊?guó)大地辦教育，歷史研究性學(xué)習(xí)在新時(shí)代的召喚下生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，教育必須堅(jiān)定不移走自己的路。我們要深刻理解扎根中國(guó)大地辦教育的堅(jiān)定自信?；诖?，研究性學(xué)習(xí)可以充分有效的利用我國(guó)獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，融合徽州文化鄉(xiāng)土歷史，發(fā)揮學(xué)生的自主性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。

《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了中學(xué)歷史教學(xué)在情感態(tài)度與價(jià)值觀中的要求:“從歷史的角度了解中國(guó)的具體國(guó)情，認(rèn)識(shí)和理解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尊重和熱愛祖國(guó)的歷史和文化；......初步形成對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感和歷史責(zé)任感，樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的理想。”歷史研究性學(xué)習(xí)符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，能夠充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，主動(dòng)認(rèn)識(shí)和理解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在實(shí)踐中形成對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感和歷史責(zé)任感，堅(jiān)定文化自信，從而樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

教育部部長(zhǎng)陳寶生在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中提到：“改進(jìn)德育工作，要重點(diǎn)把握‘信、心、活、全、書’五個(gè)字。......樹牢‘四個(gè)自信’?！摹切睦恚鶕?jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，統(tǒng)籌好校內(nèi)教育和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐、研學(xué)旅行等校外活動(dòng)，統(tǒng)籌好大中小學(xué)德育有機(jī)銜接，做到入腦入心?！睢巧?，從身邊事、身邊人出發(fā)，延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，指向道德實(shí)踐，在日常生活中、在生動(dòng)實(shí)踐中把知化成行?！贝舜问钇谏鐣?huì)實(shí)踐就是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律開展的校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生從身邊的徽州建筑、徽州人物、徽州民俗、徽州菜、徽州教育等出發(fā)，帶著問(wèn)題和任務(wù)去參觀、實(shí)踐，在實(shí)踐中思考，在思考中感悟徽州精神，在日常生活中把知化成行。

二 徽文化助力歷史研究性學(xué)習(xí)

歷史研究性學(xué)習(xí)這一概念是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，圍繞特定的歷史問(wèn)題(或?qū)ｎ}、課題 )，利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書館、社會(huì)調(diào)查等多種途徑和手段獲取資料，以類似科研的方式主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，從而獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)解決問(wèn)題，并養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)活動(dòng)。歷史研究性學(xué)習(xí)具有問(wèn)題性、綜合性、自主實(shí)踐性和開放性的特點(diǎn)。歷史研究性學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)；有助于培養(yǎng)學(xué)生收集信息與處理信息的能力；有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。

而徽州文化，主要是指宋、元、明、清以來(lái)植根于徽州本土，并經(jīng)由徽州商幫和徽州士人向外傳播和輻射，進(jìn)而影響其他地域文化進(jìn)程的一種區(qū)域性歷史文化。¹它以儒家思想為內(nèi)核，涵蓋哲、經(jīng)、史、醫(yī)、藝等多領(lǐng)域，體系完備，內(nèi)容精深，是中國(guó)三大地域文化之一，我們之所以說(shuō)它是地域文化，是因?yàn)樗哂凶谧逦幕腿迳涛幕牡赜蛱厣?，在中?guó)文化史乃至世界文化史都具有重要地位?；瘴幕婕盎罩葑谧?、徽商貿(mào)易、徽州人物、徽州教育、新安醫(yī)學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜等諸多方面，留下了豐厚的歷史文化遺存。

徽州文化既是地域文化，又是中華正統(tǒng)文化傳承的典型。它集中地、典型地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精華?；罩輰?duì)中華民族的燦爛文化所作的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，有文獻(xiàn)可證，有實(shí)物可鑒。所以，當(dāng)人們回眸審視中華民族往昔光輝傳統(tǒng)時(shí)，便情不自禁地把目光投向徽州。而我們正處在這一優(yōu)秀的文化之中，所以本次暑期社會(huì)實(shí)踐我們希望借助厚重的徽文化，將歷史研究性學(xué)習(xí)逐步深入持續(xù)地開展下去。

此次參與暑期社會(huì)實(shí)踐的是黃山市新城實(shí)驗(yàn)學(xué)校七、八年級(jí)的學(xué)生，新城實(shí)驗(yàn)學(xué)校是一所九年一貫制義務(wù)教育學(xué)校，正式成立于2014年11月，地處黃山市高鐵新區(qū)，學(xué)校的生源主要來(lái)自周邊各個(gè)村莊和各個(gè)工廠的打工子弟。由于附近興建了高鐵站，村里的房子大部分拆遷，村民也就成了拆遷戶。本地的大部分居民文化水平不高，大多是初中畢業(yè)就在本地或外地打工。學(xué)生以留守兒童居多，由于各方面因素的影響，家長(zhǎng)對(duì)教育的關(guān)注度不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚，學(xué)習(xí)習(xí)慣亟待養(yǎng)成。雖然徽州文化作為本土文化，是學(xué)生所熟知并可感知的，有著地域的零距離和天然的親近感，但是這些學(xué)生在自身成長(zhǎng)的環(huán)境中缺乏徽文化系統(tǒng)知識(shí)的引導(dǎo)，因此學(xué)生雖然生長(zhǎng)在肥沃的徽文化土壤中，對(duì)徽文化卻沒有深刻的體會(huì)，更無(wú)法將徽文化的精髓傳承下去。

在這種情況下，我們老師充分利用歷史課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)徽文化的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)徽州歷史文化的習(xí)慣。在學(xué)校教學(xué)的基礎(chǔ)上，制定暑期社會(huì)實(shí)踐方案，并通過(guò)QQ、微信、電話等方式隨時(shí)指導(dǎo)學(xué)生的暑期社會(huì)實(shí)踐，以期學(xué)生在歷史研究性學(xué)習(xí)中有所收獲。

1. 徽文化研究性學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

   1.學(xué)徽州文化，感悟徽州人才之杰出超群，激勵(lì)學(xué)生樹立責(zé)任意識(shí)。

   中華傳統(tǒng)文化發(fā)源于中原地區(qū)。明清時(shí)期，文化中心已經(jīng)移往東南一帶，考究起來(lái)，中華正統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，最具代表性的當(dāng)屬徽州?；罩菸幕蔀橹腥A優(yōu)秀文化傳承的典型。

   徽州被視為“儒風(fēng)獨(dú)茂”之區(qū)，堪稱“東南鄒魯”?；罩莸木⒉趴?，有的在其所在領(lǐng)域享有崇高的地位。例如，朱熹、戴震和胡適就是歷史上學(xué)術(shù)界的巨擘，也是思想史上的三座豐碑?；罩莸娜瞬挪痪幸桓瘢哂袕V泛性，且繁若群星?；罩萑瞬胖艹龀河诖丝梢?。他們智慧高超，貢獻(xiàn)卓著，為中華文化濃墨重彩地寫下了遒勁的一筆。²

   徽州能取得如此輝煌的成就，在于徽州人文化素質(zhì)的提高和人文精神的升華?；罩葜匾暯逃?，重視知識(shí)，這種對(duì)智力的投資，為徽州的輝煌奠定了基礎(chǔ)。過(guò)對(duì)徽州文化的學(xué)習(xí)，激勵(lì)學(xué)生以古徽州杰出人才為榜樣，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，提高自身文化素養(yǎng)，樹立學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

      2游覽徽文化名勝，繪制徽文化手抄報(bào)，樹立文化自信，擔(dān)負(fù)文化使命

    在這次徽文化歷史研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生帶著任務(wù)了解了徽州的“古建三絕”（宅第、祠堂、石坊）和三雕（木雕、磚雕、石雕），游覽了屯溪老街和呈坎等一些古建筑和徽文化旅游勝地，深刻體會(huì)到“黛瓦粉墻疏林外，碧水環(huán)山煙雨中”的情境，感受到徽州這一地方文化的博大精深，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到徽州文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)繪制徽州文化手抄報(bào)，解讀徽州文化，學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生了對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛，家鄉(xiāng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的不可或缺的部分，所以學(xué)生由對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛上升為對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的熱愛，從而樹立文化自覺和文化自信，有意識(shí)的擔(dān)負(fù)起文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

   3 學(xué)做徽州菜，傳承徽菜傳統(tǒng)，培養(yǎng)家國(guó)情懷

   學(xué)生通過(guò)查閱資料，在家長(zhǎng)的幫助下，自己動(dòng)手嘗試做一道傳統(tǒng)的徽菜，有的做了徽州臭鱖魚，有的做了徽州毛豆腐等等。在做菜的過(guò)程中，學(xué)生形成了善于質(zhì)疑、樂于探究、勤于動(dòng)手、努力求知的積極態(tài)度，產(chǎn)生了積極情感，激發(fā)了探索、創(chuàng)新的欲望。學(xué)生將做菜的步驟一一記下來(lái)，也將自己做菜的過(guò)程錄制成視頻，并邀請(qǐng)家人品嘗自己的手藝。他們也收獲了滿滿的成就感，從而對(duì)自己的家鄉(xiāng)菜，對(duì)自己的家鄉(xiāng)會(huì)產(chǎn)生濃濃的鄉(xiāng)情。古人有言：“人有愛鄉(xiāng)心而后有愛國(guó)心，不能愛鄉(xiāng)而言愛國(guó)者，是讕語(yǔ)也?！崩没罩菸幕瘹v史資源能使學(xué)生受到春風(fēng)化雨般的浸潤(rùn)，讓他們感到歷史并不遙遠(yuǎn)，歷史就在身邊。

   對(duì)徽州文化的研究性學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣，學(xué)生充滿熱情、主動(dòng)地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，對(duì)下一次的研究性學(xué)習(xí)充滿了期待；培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的社會(huì)責(zé)任感，學(xué)生通過(guò)歷史研究性學(xué)習(xí)，在可觸可摸的活動(dòng)中，切實(shí)感悟“家鄉(xiāng)情”，感悟到家是小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。學(xué)生在研究徽州文化后，看到了家鄉(xiāng)獨(dú)具風(fēng)格的徽派建筑，一磚一瓦皆是歷史；嘗到了自己做的色香味俱佳的徽州菜系，一菜一湯都是精華。學(xué)生深深感受到家鄉(xiāng)的厚重文化傳統(tǒng)，感悟到徽文化里蘊(yùn)藏的徽州智慧與徽州精神，并下定決心要更好地繼承傳統(tǒng)文化，肩負(fù)起建設(shè)美好家鄉(xiāng)和強(qiáng)大國(guó)家的歷史責(zé)任。

   參考文獻(xiàn)：

1. 卞利,明清徽州社會(huì)研究[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2004；21。

2.卞利,徽州民俗[M].合肥：安徽人民出版社，2005；6。