鄉(xiāng)土歷史之美與研究性學(xué)習(xí)（轉(zhuǎn)載）

鄉(xiāng)土歷史之美與研究性學(xué)習(xí)

廣東省佛山市區(qū)順德區(qū)倫教中學(xué)  湯光遠(yuǎn)

李開元教授認(rèn)為：“歷史之美，大致有兩類，一是發(fā)現(xiàn)之美，一是表現(xiàn)之美?！碧剿魑粗?，發(fā)現(xiàn)新史，是一樁激蕩人心的歷史之美審美化過程。而鄉(xiāng)土歷史的發(fā)現(xiàn)更是如此。其發(fā)現(xiàn)之美，包括發(fā)現(xiàn)新的遺跡、新的文物、新的史料、新的史實(shí)，也包括提出新的學(xué)說。歷史的發(fā)現(xiàn)，歷來多作為求真的創(chuàng)意來理解，如果也作為求美的價(jià)值來考慮的話，當(dāng)有不同的意義。

   鄉(xiāng)土歷史的表現(xiàn)之美，至少有推理聯(lián)想之美，傳神之美，構(gòu)筑之美和觸情之美。推理聯(lián)想之美是一種邏輯思維之美，以歷史遺留的蛛絲馬跡追蹤歷史真相，以有限的史料復(fù)活無窮無盡的遠(yuǎn)古。構(gòu)筑之美是一種結(jié)構(gòu)之美，為了表現(xiàn)不同的歷史內(nèi)容，需要不同的體裁和結(jié)構(gòu)，宛若不同風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)，也如同文學(xué)的謀篇部局，一種多樣的形式美。傳神之美是一種基于心理體驗(yàn)的個(gè)性表達(dá)。我們不能回到歷史，我們只能通過歷史的遺留體驗(yàn)歷史，如何能夠?qū)Ⅲw驗(yàn)的結(jié)果完美地表達(dá)出來，借助于文字、圖像、語言等手段傳達(dá)出歷史人物的神采，傳達(dá)出歷史時(shí)代的精神，傳達(dá)山川地理的演變，是一種個(gè)性化的至上的美的追求。既然鄉(xiāng)土歷史資源為研究性學(xué)習(xí)又提供了豐富的素材，研究性學(xué)習(xí)又為鄉(xiāng)土歷史之美的開發(fā)利用提供了最有效的途徑，，結(jié)合鄉(xiāng)土歷史進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)不僅具有新課程教育的時(shí)代意義，更具有對學(xué)生進(jìn)行美育教育，以促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)提高的現(xiàn)實(shí)意義。那么如何開發(fā)利用鄉(xiāng)土歷史之美進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)呢？

一、挖掘鄉(xiāng)土歷史的豐富資源進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，尋找鄉(xiāng)土歷史之美。

鄉(xiāng)土史為研究性學(xué)習(xí)提供了豐富的課題資源，家鄉(xiāng)的一人一物，一山一水，甚至一草一木，無不見證歷史。從名勝古跡、民間傳說、風(fēng)土習(xí)俗，到歷史人物、事業(yè)歷程等都是研究性學(xué)習(xí)的素材。因此，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生關(guān)注身邊的人和事物，充分發(fā)掘研究素材，將有利于研究性學(xué)習(xí)開展。如教師指導(dǎo)學(xué)生寫家史、校史、村史、廠礦史，或幫助敬老院的老人們寫回憶錄，還有歷史地名的調(diào)查報(bào)告等。在我進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)課題實(shí)踐中，有的同學(xué)寫《我家的祖屋》、《倫教名稱的由來》、《大良名字探源》、《倫教糕的歷史與現(xiàn)狀》、《清暉園》、《西山廟》、《倫教的狀元祠》、《改革開放以來倫教社會(huì)變遷》等研究課題，這樣的鄉(xiāng)土歷史課題可大可小，取材范圍廣泛，可以根據(jù)不同學(xué)校的生源范圍和不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、能力條件進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，茲不一一列舉。

指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研性學(xué)習(xí)應(yīng)與中學(xué)歷史教材教學(xué)結(jié)合起來，以此挖掘鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的豐富內(nèi)容。如教師在上《中國古代史》明末農(nóng)民起義時(shí)，就可以聯(lián)系明中葉順德黃肖養(yǎng)率領(lǐng)農(nóng)民起義進(jìn)行斗爭的歷史，讓學(xué)生去調(diào)查研究這一起義的原因與影響。講《辛亥革命》時(shí)可以聯(lián)系順德的老同盟會(huì)會(huì)員尤烈曾與孫中山、陳少白、楊鶴齡曾被稱為反清“四大寇”。讓學(xué)生去研究一下尤烈在歷史上做過些什么？有何貢獻(xiàn)？講抗日戰(zhàn)爭史就聯(lián)系到西海烈士陵園，讓學(xué)生去那里或參觀、或拜祭，然后寫出《關(guān)于西海先烈抗日史的調(diào)查報(bào)告》?？傊诰蜞l(xiāng)土史中豐富的研究性學(xué)習(xí)的課題資源，需要師生雙方對鄉(xiāng)土史多一份熱心，多一份關(guān)注，也需要社會(huì)、家庭多一份理解，多一份支持。師生都作為鄉(xiāng)土史調(diào)研的有心人，那么，我們的研究性學(xué)習(xí)就如有了活水源頭，日新月異。

二、以鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的激趣點(diǎn)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，體驗(yàn)鄉(xiāng)土歷史之美。。

鄉(xiāng)土史為研究性學(xué)習(xí)不僅提供了豐富的素材，而且為研究性學(xué)習(xí)提供了激趣點(diǎn)。因?yàn)猷l(xiāng)土史存在于學(xué)生身邊，學(xué)生看得見，摸得著，親切實(shí)在，富于情趣。一般而言，學(xué)生對于家鄉(xiāng)的事物總有一種關(guān)愛的情結(jié)，但是，要使學(xué)生從中找出課題進(jìn)行研究，并不是對每一件事物都會(huì)有這種興趣。學(xué)生對家鄉(xiāng)的一切具有潛在的興趣，但這種興趣還需要教師激發(fā)出來，或讓學(xué)生在實(shí)踐中“涌上心頭”。那么如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢？首先，教師必須善于尋找研究性課題的切入點(diǎn)，然后設(shè)疑問難，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生帶著問題去思考、去探究。如，教師在講述鴉片戰(zhàn)爭和禁煙運(yùn)動(dòng)時(shí)，可以設(shè)計(jì)問題提問學(xué)生：“林則徐到廣東主持禁煙運(yùn)動(dòng)時(shí)，有一位很了不起的重要幕僚是順德人，而且是倫教人，大家知道嗎？” 當(dāng)講到南宋抗元斗爭時(shí)設(shè)問：“與文天祥同時(shí)的一位杰出的抗元英雄將領(lǐng)是順德倫教人，同學(xué)們知道是誰嗎？”或者在講中國古代教育史時(shí)設(shè)問：“在我們倫教古代史上曾經(jīng)出了一個(gè)狀元，而且有一個(gè)狀元祠，有誰知道嗎？”學(xué)生對這樣的問題當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生濃厚的探究興趣，教師可以趁機(jī)設(shè)計(jì)有關(guān)的問題讓學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)：“請同學(xué)們在下周返校的時(shí)候給我一個(gè)答案，在學(xué)期末可據(jù)此寫一份調(diào)查研究報(bào)告或者論文作為作業(yè)交給老師?！睂W(xué)生在老師的激發(fā)下，對課題不僅產(chǎn)生了興趣，而且明確了學(xué)習(xí)的方向和任務(wù)，從而有力地推動(dòng)了研究性學(xué)習(xí)的開展。

為引起和激發(fā)學(xué)生情趣，教師在對課題的選擇、指導(dǎo)和宣傳上可以想一些策略，比如把死板的歷史說得活一些，生動(dòng)一些，可以吸引學(xué)生參與，激起學(xué)生探究的欲念。對家鄉(xiāng)的小橋流水人家，鐘樓古跡建筑等，教師可用一些優(yōu)美的詞語觸動(dòng)學(xué)生心靈美感。如，每一座橋都有一個(gè)美麗的傳說，每一座建筑都是一幅打開的歷史畫卷，每一條河流都是一曲流動(dòng)的樂章，每一條道路都是一支動(dòng)聽的歌。對課題興趣點(diǎn)的選擇與設(shè)計(jì)是成功地進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的重要前提，作為學(xué)生當(dāng)然要主動(dòng)地去找到自己的興趣點(diǎn)，作為教師，也應(yīng)在怎樣激趣上動(dòng)腦筋，想點(diǎn)子，找到最佳的切入點(diǎn)。鄉(xiāng)土歷史的語言文字表達(dá)之美，確能使學(xué)生產(chǎn)生觸情之美。

三、結(jié)合鄉(xiāng)土歷史之美進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要課程教育目標(biāo)是讓學(xué)生產(chǎn)生更深刻、更直接的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，使命感，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的人文精神。把鄉(xiāng)土歷史資源與研究性學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來。能大大有助于研究性學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

杜甫詩云：“月是故鄉(xiāng)明”，人們都有眷戀家鄉(xiāng)，思念親友之情。故鄉(xiāng)的山水草木，風(fēng)物民情，往往引起人們的無限向往。李白詩“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！敝蚤L期流傳，是因?yàn)樗芗て鹑藗儗枢l(xiāng)的纏綿眷念之情。鄉(xiāng)土史對青少年具有同樣的魅力。他們最熟悉的是家鄉(xiāng)，也希望了解家鄉(xiāng)。研究性學(xué)習(xí)開展的過程中，教師可以結(jié)合順德歷史，或本鄉(xiāng)村的歷史進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生走出課堂，探究家鄉(xiāng)的一切，如讓學(xué)生訪問敬老院的老者，參觀順德名勝古跡，查閱鄉(xiāng)土歷史資料。學(xué)生從中可以了解到譽(yù)滿中外的清暉園，今非昔比的寶林寺，出類拔萃的“文武三狀元”，享譽(yù)海內(nèi)外的鳳城名廚和飲食文化，以及改革開放以來順德經(jīng)濟(jì)騰飛的輝煌經(jīng)歷，這一切都能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的自豪感，從而產(chǎn)生了一種熱愛家鄉(xiāng)的情緒體驗(yàn)。在我的課題研究小組中，有一個(gè)課題組的同學(xué)研究的是《倫教狀元—張鎮(zhèn)孫歷史調(diào)查研究》，在調(diào)查中，他們不僅了解到了張鎮(zhèn)孫本人的歷史，而且無意中查到了另一位愛國知識分梁廷楠的生平事跡，對學(xué)生觸動(dòng)很大，她們像報(bào)喜一般告訴我：“老師，我們還發(fā)現(xiàn)有個(gè)叫梁廷楠的歷史人物，他是清朝的思想家和歷史學(xué)家，他是林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)期間的幕僚，他真了不起，他也是我們倫教人哩！”我從他們的言語表情明顯地感到她們對于這一發(fā)現(xiàn)的喜悅與自豪。這種情感的體驗(yàn)完全不同于課堂上的那種情感接受，而是學(xué)生在探究知識的過程中發(fā)自內(nèi)心的直接而強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，從而產(chǎn)生鄉(xiāng)土歷史的觸情之美，培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神。

最后，筆者認(rèn)為：結(jié)合鄉(xiāng)土歷史進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)還應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：

（1）、實(shí)事求是，注意鄉(xiāng)土歷史研究的真實(shí)性。比如一些帶地方色彩的事跡，經(jīng)過長期流傳，可能夾帶著傳奇和神州話。因此，我們在研究性學(xué)習(xí)的取材時(shí)，要學(xué)會(huì)嚴(yán)格考證和調(diào)查，不要為邑爭光而攀附名流，更不要嘩眾起寵而作驚人之筆。只有忠于史實(shí)，才能揭示真理。

（2）、正面材料為主，突出鄉(xiāng)土歷史課題思想性。結(jié)合鄉(xiāng)土歷史進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要目的是為增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國的教育效果。因此，選題取材要注意正面的東西多一些，反面的東西少一些。如為緬懷先烈、繼承遺志而寫革命烈士傳記，如人數(shù)很多，就可以編寫“烈士英名錄”。對反面人物，惡績昭著，社會(huì)影響大的也可以立傳，以激勵(lì)愛憎分明的感情。

（3）、以學(xué)生為主，突出學(xué)生主體性。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究精神，以此培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，因此，教師對學(xué)生的研究課題不能包辦代替，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣特點(diǎn)，自身世的條件和周邊環(huán)境，去選擇研究的課題，這樣的課題學(xué)生才會(huì)有興趣，支才會(huì)產(chǎn)生好的效果。當(dāng)然，用研究性學(xué)習(xí)的方式去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)鄉(xiāng)土歷史之美，不可能忽視教師的指導(dǎo)作用，首先，教師要注意因材施教，對不同的學(xué)生和不同的課題，分別予以適當(dāng)指導(dǎo)。其次，教師平時(shí)應(yīng)注意知識的積累，收集鄉(xiāng)土歷史資料，將一些真實(shí)可信的資料推薦給學(xué)生作為課外讀物。第三，學(xué)生對于鄉(xiāng)土歷史的文字語言之表達(dá)等方面，多少都會(huì)有所欠缺，教師有必要予以適當(dāng)?shù)男薷?、潤色等指?dǎo)。

總之，研究性學(xué)習(xí)，是發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土歷史之美的重要途徑，鄉(xiāng)土歷史存在的豐富美育素材為研究性學(xué)習(xí)提供了廣闊天地，鄉(xiāng)土歷史之美通過研究性學(xué)習(xí)的方式更好地表現(xiàn)出來，從而對學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人文精神素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

參考書目：

日本就實(shí)大學(xué)教授李開元《我的史學(xué)觀：美麗時(shí)尚的新史學(xué)》 

日本就實(shí)大學(xué)教授李開元   《復(fù)活的歷史：秦帝國的崩潰》